شرح احديث لي البخاري (من كان في حاجة أهله فأقيمت الصلاة فخرج )

‏حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال سألت ‏ ‏عائشة ‏
‏ما كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنع في بيته قالت كان ‏ ‏يكون في مهنة أهله ‏ ‏تعني خدمة أهله ‏ ‏فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة
فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏قوله : ( في مهنة أهله ) ‏
‏بفتح الميم وكسرها وسكون الهاء فيهما , وقد فسرها في الحديث بالخدمة , وهي من تفسير آدم بن أبي إياس شيخ المصنف لأنه أخرجه في الأدب عن حفص بن عمر , وفي النفقات عن محمد بن عرعرة , وأخرجه أحمد عن يحيى القطان وغندر والإسماعيلي من طريق ابن مهدي , ورواه أبو داود الطيالسي كلهم عن شعبة بدونها . وفي الصحاح المهنة بالفتح الخدمة , وهذا موافق لما قاله , لكن فسرها صاحب المحكم بأخص من ذلك فقال : المهنة الحذق بالخدمة والعمل . ووقع في رواية المستملي وحده " في مهنة بيت أهله " وهي موجهة مع شذوذها , والمراد بالأهل نفسه أو ما هو أعم من ذلك . وقد وقع مفسرا في الشمائل للترمذي من طريق عمرة عن عائشة بلفظ " ما كان إلا بشرا من البشر : يفلي ثوبه , ويحلب شاته , ويخدم نفسه " ولأحمد وابن حبان من رواية عروة عنها " يخيط ثوبه , ويخصف نعله " وزاد ابن حبان " ويرقع دلوه " زاد الحاكم في الإكليل " ولا رأيته ضرب بيده امرأة ولا خادما " . ‏

‏قوله : ( فإذا حضرت الصلاة ) ‏
‏في رواية ابن عرعرة " فإذا سمع الأذان " وهو أخص . ووقع في الترجمة " فأقيمت الصلاة " وهي أخص , وكأنه أخذه من حديثها المتقدم في " باب من انتظر الإقامة " فإن فيه " حتى يأتيه المؤذن للإقامة " . واستدل بحديث الباب على أنه لا يكره التشمير في الصلاة , وأن النهي عن كف الشعر والثياب للتنزيه , لكونها لم تذكر أنه أزاح عن نفسه هيئة المهنة , كذا ذكره ابن بطال ومن تبعه , وفيه نظر لأنه يحتاج إلى ثبوت أنه كان له هيئتان , ثم لا يلزم من ترك ذكر التهيئة للصلاة عدم وقوعه . وفيه الترغيب في التواضع وترك التكبر وخدمة الرجل أهله وترجم عليه المؤلف في الأدب " كيف يكون الرجل في أهله " .

شكرااااااااااااااااااااا